Карта расселения казачьего народа
Герб казачьего народа
Флаг казачьего народа
Карта казачьих войск
Флаг Новороссии
Флаг Урала
Флаг Сибири
Казачий народ
Автор: admin
Сколько нас?
КОЛИЧЕСТВО ИСЕТСКИХ КАЗАКОВ 360 ЧЕЛОВЕК! Перепись показала также, что на Южном Урале проживает 360 человек, определивших свою национальную принадлежность как «казаки» (рост к уровню 2002 года составил 13 процентов).
Национальные законы казачьего народа
Исторические реалии современности показали, что казачество как сословно-этническая группа людей, поддерживаемая российским государством с целью ее интернационализации, стала на политической сцене маргиналом, а равно коллективным вырожденцем. Последние законы об интернациональном казачестве, а также проекты некой униформы единого образца выявили и подчеркнули ту глубину падения некогда вольного казачьего народа, национальное имя которого используется около казачьей публикой и просто инородцами в своекорыстных целях. И дело здесь не только в той части инородческого ряженого элемента сидящего на казачьей теме с целью высасывания финансовых потоков, но также и в том, что власти РФ совершенно не нужен самобытный казачий народ с его древней национальной историей, культурой, законами, традициями, обычаями и менталитетом.
Все этнические казаки и казачки должны полностью отдавать себе отчет в том, что власти официально не признают казаков равным среди равных народов в России именно из-за вопроса казачьих земель и собственности, которыми владели наши предки. Именно это камень преткновения. Именно поэтому, большинство россиян, по разным причинам относится к казакам с негативом, а подчас и ненавистью. Именно поэтому так агрессивно реагируют на нашу самобытную культуру и вопрос признания казаков народом все иногоРодние, которые «вступают» в казачество как интернациональную группу людей и это государством поощряется законодательно с помощью законов «О казачестве». Государство не выпускает законы «О русачестве», «О бурятстве», «О чеченстве» или «О татарстве». Мы хотим напрочь отмести все претензии властной системы РФ в каком-либо сепаратизме либо экстремизме, так как это всего лишь поводы того – как не решать вопрос о геноциде казачьего народа в 20 веке.
Мы воспринимаем позицию властей РФ теперь в 21 веке как второй виток расказачивания, но уже другими методами. Надеемся, что государство взгляд на казачий вопрос со временем пересмотрит, но полагаемся исключительно на собственные ресурсы – ресурсы казачьего народа. Мы казаки-националисты отчетливо понимаем, что ни казачья национальная история, ни законы предков, ни наша национальная культура, традиции, обычаи никому не нужны, кроме нас самих.
В связи с этим, учитывая опыт предшественников, предлагаем всем нашим соплеменникам начать с главного – возвращения к жизни казачьих законов предков, которые в некоторой степени нами актуализированы в соответствии с эпохой. Это те столпы, на которых зиждилась сила и Дух казачьего народа, тот фундамент, который бережно передавался из поколения в поколение казаками, пока не был постепенно разрушен под ударами внешних и внутренних деструктивных сил. Но без законов предков, без стремления казаков жить в рамках своих исторических традиций мы не видим у казачьего народа будущего, которое, безусловно, зависит только от нас самих. Живя по законам предков, каждый казак должен иметь возможность оценить действия казачьих лидеров - сверяя их с этими принципами. Данные принципы не могут быть реализованы немедленно, но если казачий лидер отрицает само стремление к их реализации, то автоматически позиционирует себя как враг казачьего народа и является носителем чужой культуры и проводником антиказачьих интересов.
- Казаки – автохтонный народ Северного Кавказа и Причерноморья, а также, Южного Поволжья, Южного Урала, Южного Зауралья и Южной Сибири;
- Казачий Присуд – Казакия: земля отцов – Отечество (Дон, Кубань, Терек, а также, Волга, Яик, Исеть и Южная Сибирь);
- За Волю, Веру и Присуд! (девиз казаков-националистов)
- Этническим казаком считается тот, у кого по прямой восходящей мужской линии на февраль 1917 года предки были гражданами казачьего Войска, а так же по женской линии имеющий этническую кровную преемственность и признающий себя по национальности казаком;
- Круг - высший орган власти на Присуде, на Круге все казаки равноправны;
- Вся власть на Присуде принадлежит казачьему Кругу;
- Законы устанавливает Круг;
- Атамана избирает и утверждает только Круг;
- Атаману принадлежит исполнительная власть для реализации решений Круга;
- Атаман избирается на год и не больше чем на три срока;
- Соблюдение законов обеспечивает атаман;
- Обжаловать решение атамана можно только на Круге;
- Казаки служат только Присуду;
- С Присуда выдачи нет;
- Православие – казачья Вера;
- Церковь на Круге власти не имеет.
Кодекс казачьей чести
Казачество – братство людей, объединенных особым состоянием духа и сознания, нравственности и морали. Казаки – автохтонный народ Северного Кавказа, Причерноморья, Южного Поволжья, Южного Урала, Южного Зауралья и Южной Сибири со своей культурой, историей и памятью. Славное прошлое Казачества, дела и заветы предков дают нам право с гордостью говорить: «Слава Тебе, Господи, что мы казаки!» В Казачестве общее всегда было выше личного. Казаки всегда служили родной земле, Вере Православной, своему народу и Отечеству. Превыше всего в Казачестве всегда была КАЗАЧЬЯ ВОЛЯ И НАРОДОПРАВСТВО.
1. ЧЕСТЬ И ДОБРОЕ ИМЯ ДЛЯ КАЗАКА ДОРОЖЕ ЖИЗНИ.
Береги честь смолоду. Достоинство сохраняй в любой обстановке. Имей волю признать свою неправоту. Если надо, побори сам себя. Оказывая уважение другим, не унижай себя. Не завидуй другим и не держи зла в сердце своем. Не будь гордецом, и в мыслях не допускай, что ты выше других казаков. Никого не поучай свысока, посмотри сначала на себя. Будь доброжелателен, но не льстив. Имей широкую душу. Удары судьбы встречай стойко. Совершив позорный поступок, имей силу воли сам принять крайнее решение.
2. КАЗАКИ ВСЕ РАВНЫ В ПРАВАХ: «НЕТ НИ КНЯЗЯ, НИ РАБА, НО ВСЕ РАБЫ БОЖЬИ».
Казаки равны как в правах, так и в ответственности за содеянное, независимо от общего положения, образования и прошлых заслуг. Решение, принятое на Круге или Сборе – закон для всех. Совершеннолетнего казака никто не может лишить слова, кроме командира в строю. Любой казак может быть избран на любую должность. Для сохранения единства Казачества казак не должен состоять в политических партиях.
3. ПО ТЕБЕ СУДЯТ ОБО ВСЕМ КАЗАЧЕСТВЕ И НАРОДЕ ТВОЕМ.
Не совершай дурных поступков и удерживай от них других. Будь честен и правдив, не бойся пострадать за правду. Пусть не прельщают тебя ни корысть, ни стяжательство, ни бесчестные доходы, ни сиюминутная слава. Не поддавайся губительным страстям. Не увлекайся спиртным, табак тоже не на пользу ни тебе, ни окружающим. Избегай сквернословия. Знай: мат еще в тринадцатом веке придумали враги русского народа для оскорбления наших Матерей и Веры. Будь примером жизнью своей и защити обиженного, помоги страждущему, накорми голодного, не дай упасть слабому духом и телом.
4. СЛУЖИ ВЕРНО СВОЕМУ НАРОДУ.
Казак – есть слуга своего Отечества и защитник его от внешних и внутренних врагов. Казачество свое главное предназначение видит в служении народу и Отечеству ради их благоденствия, а не для собственной корысти и славы. Казак за это готов пролить кровь свою.
5. ДЕРЖИ СЛОВО. СЛОВО КАЗАКА ДОРОГО.
Казак! Помни, что каждое твое слово – это слово твоего народа, слово Казачества. Выпустишь слово – не поймаешь. Говори, да не приговаривайся, ибо спроста сказанное – не спроста слушано. Стойкость чести в слове.
6. ЧТИ СТАРШИХ, УВАЖАЙ СТАРОСТЬ.
Уважай старших себя. Помни! Без одобрения стариков не одно важное решение не может быть исполнено. Власть же стариков – не от силы, а от авторитета, заслуг и мудрости. Прислушайся к слову бывалых и избежишь много ошибок. Каждого старика почитай отцом своим, а престарелую казачку – матерью. Со старшими по чину и должности будь вежлив, услужив, отдай им установленные почести.
7. ДЕРЖИСЬ ВЕРЫ ПРЕДКОВ, ПОСТУПАЙ ПО ОБЫЧАЯМ СВОЕГО НАРОДА.
Казак! Будь благочестив и богомолен. Не забывай Отца твоего небесного, и он не оставит тебя в трудную минуту, ободрит и поддержит, наставит на путь истинный. Не забывай Церковь Православную. Посещай и поддерживай храмы, часовни и молельные дома. Шесть дней себе и трудам. Седьмой – Богу. «Без бога не до порога». Если сомнение коснулось твоей души, и ты не знаешь, как поступить, поступай по обычаю своего народа и Вере предков. Помни! Казачий обычай всегда скреплял семью, общину и все Казачество. Знай, чтобы иметь правильную оценку в делах Веры отцов наших, выполняй предписания Постановления Святых Апостолов и Семи Вселенских Православных Соборов. Соблюдай их. Будь нетерпим к ереси и богохульству. Молчать об истине все то же, что отрицать ее.
8. НЕТ УЗ СВЯТЕЕ ТОВАРИЩЕСТВА.
С товарищами будь дружен, выручай их в нужде словом, советом и делом. Как ты будешь к ним относиться, так и они к тебе. И заслужишь общую любовь, а что может быть лучшего этого! Помни, что там, где один за всех, а все за одного – никто не страшен. Они непобедимы.
9. ПОГИБАЙ, А ТОВАРИЩА ВЫРУЧАЙ.
Так было всегда у казаков. Взаимная выручка – основа казачьего братства. Как ты посмотришь в глаза матери товарища, которого мог спасти и не спас?
10. КАЗАЧЬЕ ЗНАМЯ.
Знамя – есть святыня, его надо беречь и защищать до последней капли крови. Как дома чтят родовую икону, так и казак должен почитать и оберегать свое знамя. Где знамя, там победа. Где нет знамени, там нет победы, а позор. Победить врага не могут трусы, бесславно потерявшие свое знамя.
11. ПРИСЯГА КАЗАКА
Под казачьим знаменем казак принимает присягу на верность Отечеству и Казачеству. Присяга есть клятвенное обещание, которое ты даешь Богу на кресте Спасителя и его Евангелии в том, что везде и всегда будешь защищать Веру Православную и Отечество до последней капли крови. Пойти против присяги – значит стать изменником и предателем Казачества и Отечества.
12. ОТЕЧЕСТВО
Отечество твое, Родина твоя – Казачий Присуд – Земля отцов (Дон, Кубань, Терек, Волга, Яик, Исеть и Южная Сибирь), а не только край, область, станица, где ты родился. Земля отцов – это наша Мать, та страна, которая нас растит, кормит и дает на все для жизни, за это мы должны, если потребуется, ее защищать, отдать за нее все, даже жизнь свою. Любовь к Родине – святое чувство. Помни все это и люби свою Родину – нашу общую Мать – великое и славное Отечество. Здесь святыни – могилы твоих предков. Чти их!
13. БУДЬ ТРУДОЛЮБИВ, НЕ БЕЗДЕЙСТВУЙ.
Каждый казак должен стремиться к тому, чтобы он и его семья жили в достатке, но не протягивая руку с криком: «Дай!». Живи своим трудом. Презирай праздность. Любое дело должно «гореть» в твоих руках.
14. БЕРЕГИ СЕМЬЮ СВОЮ, СЛУЖИ ЕЙ ПРИМЕРОМ.
Семья – святыня брака. Никто не имеет права вмешиваться в жизнь семьи без ее просьбы. Семья – основа казачьего общества. Глава семьи – отец, с него спрос за все. Отец! Добейся в семье авторитета и взаимопонимания. Воспитай детей своих честными, добрыми, отзывчивыми, бескомпромиссными в борьбе со злом, преданными Отчизне. Воспитай их казаками. Дай детям достойное образование. Казак обязан оберегать женщину, защищать ее честь и достоинство, этим обеспечивается будущее своего народа. Чти мать свою и отца.
Воистину нам досталась нелегкая доля, но все же мы – счастливые люди. Это так потому, что: - во славу Божию жить для Отечества – наша забота и цель; - во славу Божию бороться с ее врагами – наш священный сыновий долг; -во славу Божию умереть за Отечество – наше священное право!
СЛАВА БОГУ, МЫ – КАЗАКИ!
ЗА ВОЛЮ, ВЕРУ И ПРИСУД!
Владимир Карагеоргиевич
Владимир Карагеоргиевич (серб. Владимир Карађорђевић; род. 11 марта 1964, Лондон) — член сербского королевского дома Карагеоргиевичей, принц Югославский.
Титул: Его Королевское Высочество принц Владимир Югославский Родился 11 марта 1964 года в Лондоне. Старший сын принца Андрея Карагеоргиевича (1929—1990) от второго брака с принцессой Кирой Мелитой Лейнингенской (1930—2005). Внук предпоследнего короля Югославии Александра I Карагеоргиевича, прапраправнук Императора Всероссийского Александра II. Окончил среднюю военную школу в Лондоне, затем закончил специализированные курсы по управлению экономическими системами. Позднее работал двух туристических агентствах в Лондон. Закончил пилотские курсы и получил лётную лицензию. В 1997—1998 годах принц Владимир Карагеоргиевич после обучения получил разрешение на управление автобусом, а затем поездом. После того, как на территории Югославии началась война, принц Владимир Карагеоргиевич прекратил летную карьеру и начал заниматься гуманитарной деятельностью, отправляя сербским беженцам в пострадавшие районы от военных действий. Во время бомбардировок Югославии принц Владимир Карагеоргиевич создал гуманитарную организацию «Мать и дитя», которая работает и сегодня, в основном, доставляя гуманитарную помощь больницам в Сербии. 18 апреля 2000 года в Лондоне состоялась гражданская церемония бракосочетания принца Владимира и Бригитты Миллер, а 20 мая 2001 года произошла церковная церемония. Владимир Карагеоргиевич является большим поклонником Сербской православной церкви. 3 октября 2010 года в городе Печ он присутствовал на интронизации патриарха Сербии Иринея. Также он неоднократно посещал патриарха сербского Павла, предшественника Иринея.
С 13 декабря 2016 года – Великий магистр Суверенного Военного Ордена Дракона.
С 13 января 2019 года – Покровитель Исетского казачьего войска.
Принц Владимир Карагеоргиевич — третий в линии наследования Императорского Всероссийского Престола, седьмой в линии наследования сербского королевского престола, 106-й в линии наследования британского престола.Известен как евроскептик.
История Исетского казачества
Исетские казаки — потомки казаков из войска Ермака Тимофеевича, а также казаков из числа местного населения, которые осели в районе реки Исети (напр. казачьи атаманы Давыд Андреев и Белошейкин) и до 1738 года сохраняли своё казацкое самоуправление и общинный быт. Исетские казаки принимали самое активное участие во многих боевых действиях, военных походах и войнах. Они были участниками экспедиций по завоеванию и обустройству новых территорий, в частности, в Средней Азии.
Историческая территория Исетского Казачества охватывает лесостепные районы Свердловской, Курганской, Челябинской областей, юга Тюменской области по течению рек Исети, Тобола и их притокам, начиная с 7-го тысячелетия до н.э.
Ещё 9 тысяч лет назад эти земли являлись одним из основных регионов формирования индоевропейской этническо-языковой общности. Во 2-1 – ом тысячелетиях до н.э. по всему течению реки Исети (по Исеть-дону, от иранского «дану»- «река») вплоть до Тобола и Ишима жили исседоны – древние исетские казаки. Они были настолько известны, что о них писал даже Геродот. С глубокой древности сохранились в Свердловской и Курганской областях названия рек и озёр: Исеть, Синара, Теча, озера Горькое, Половинное, Большое Пустое, Щучье, Лебяжье, Медвежье, Чёрное, Малые Донки и др., Все они свидетельствуют о проживании здесь славянского казачьего населения. Уникальные бронзовые пластинки, изображающие всадников, были найдены при раскопках Гляденовского могильника 3 века до н.э. - 2 век н.э. Особенно поражает пластина, где изображён всадник на коне, попирающем копытами змея. Этот прообраз Георгия Победоносца бытовал у исетских казаков за 7-6 столетий до появления его в христианстве! Не случайно он и ныне является для казаков святым символом воинской доблести. («История Урала» в 2-х тт., «Наука», М., 1989, т.1,с.124) В более поздние времена казаки продолжали жить в укреплённых городках, слободках (от иран. «сельское поселение») и сёлах, в том числе и во времена Золотой Орды.
Не может народ, тем более русский, однажды зародившись, уйти в небытие. Чтобы выжить в те тяжёлые времена, казаки в совершенстве овладели татарским языком. Точно так же легко говорили по-татарски и казаки Дона, Терека, Волги и Яика. Они превосходно изучили тактику татарского конно-стрелкового боя, умело вели разведку в степи, хитро применяли различные боевые приёмы и манёвры. Золотоордынская верхушка использовала их, как в военных действиях, так и на хозяйственных работах.
После распада Золотой Орды казаки Зауралья и Западной Сибири попали под власть сибирских ханов. Однако с приходом сюда в конце 16 века отрядов Ермака, местные казаки воспрянули духом и стали переходить на сторону «белого царя». Здесь и кроется разгадка того удивительного факта, когда малочисленные русские отряды одолевали 10-тысячные полчища неменее ловких кучумовцев. Кучума покинули многие бывшие подданные и союзники из числа местных казаков.
Кучум жестоко мстил им за это, совершая набеги на русские владения вплоть до Тобольска, усиленные вновь прибывшими казаками и беглыми крестьянами из центра России. Поэтому основная масса сибирских татарских и вогульских князей, а также башкир просто вынуждена была принять российское подданство. В 1586 году казаки основали Тюмень, в 1587 - Тобольск, в 90-е годы 16 века – города Пелым, Берёзов, Сургут. В 1598 году объединённый русско-татарский отряд в 400 человек разгромил войско Кучума, который вскоре погиб.
В том же 1598 году казаками начато строительство крупного таможенного пункта на пути в Сибирь – Верхотурья. Именно к этому времени за Уралом сложилось «Войско» со всеми его основными компонентами. Больше всего служилых людей оказалось в Тобольске. В 17 веке наиболее мощные казачьи общины формируются в Башкирии, на Яике и по течению Исети с её притоками. Особенно интенсивно осваивается район Исети, где казачество жило с давних времен. В 1649 году коренной исетский казак Давыд Андреев основал Красный Бор. Год спустя – Усть-Миасский и Исетский острожки. Прилегавшая к ним земля была отдана Андрееву, получившему разрешение заселять её казаками и пашенными крестьянами. По течению Исети было построено много новых острогов, слобод и крепостей.
В 1650 году атаман Белошейкин основал Колчеданский острог, в 1659- Катайский. В 1660 году возник острог Мехонский, в 1668 - Терсюцкий и Шадринский, в 1669 - Бешкильский, в 1671 - Арамильский и Средне-Миасский, в 1679 - Чумляцкий, в 1682 - Белоярский, в 1685 - Верхнее-Миасский, в 1687- Бродо-Калмацкий, в 1688 году - Багаряцкий и Новопещанский. Именно в эти городки хлынули беглые крестьяне из центра России. На Урале их всех заверстали в казаки. Также сюда устремляются вольные ватаги с Волги, Дона и Днепра. В памяти народной сохранились имена атаманов ватаг, обосновавшихся в Синарском Бору: Булгарина, Губина, Кожевникова.
Таким образом, возникла новая опорная Исетская Линия против кочевников, разорявших русские поселения. Край по Исети до Тобола покрылся сетью передовых форпостов. Казаки делились на городовых и станичных. Городовые по сотням, пятидесяткам и десяткам использовались для защиты городов. Станичники составляли станицы от десятка до сотни и более. Командовали ими атаманы. Станичники вели разведку в глубине степи, наблюдали за транспортными путями, добывали «языков», несли вестовую службу, а в случаях нападения неприятеля защищали пограничные города. Казаки устраивали далеко в степях в удобных местах сторожевые посты- сторoжи и по ним стали называться сторожевыми. Для сторoж выбирали возвышенности, но нередко делали помосты на 4-х высоких столбах или насыпали курганы, с которых следили за местностью.
На посту всегда находился часовой, а несколько казаков в полном боевом снаряжении – у подножия. Для быстрой передачи известий пользовались летучей почтой или разжигали костры. Общепризнанной особенностью казачьих войск была их универсальность. Один из сибирских губернаторов говорил: «Без казаков никак обойтись неможно, оные употребляются в такие службы, в каковые никакие чины способны быть не могут». Были среди первопоселенцев и крестьяне из Исетского острога – самого большого до XVIII в. опорного пункта в пограничье Зауралья со Степью. В остроге имелись беломестные Исетские казаки.
Были беломестные багарякские и тeченские казаки. Казаки жили отдельными общинами, которые управлялись атаманами по обычаям предков. Все вопросы решались на казачьем Кругу. Атаманы получали от сибирских воевод приказы и отвечали за их исполнение. В 1734 году в русское подданство перешли киргиз-кайсаки Малой и Средней Орды, в связи с чем на берегу реки Орь началось строительство города Оренбурга, Красноуфимской и Элдяцкой крепости. Затем возникли остроги Бисертский и Ачитский. Новая Линия шла от Красноуфимска через Бисерть и Ачит, через Екатеринбург, Колчедан, Долматов, Катайск и Шадринск - до Кургана и Звериноголовской. В 1736 году Исетское Казачье Войско получает организационное оформление.
По Высочайшему Указу 11 февраля 1736 года В.Н.Татищев образовал из исетских казаков Особое Войско и дал ему временный штат. Крепость Челябинская стала постоянным местом пребывания войсковой администрации Исетского Казачьего Войска. Она состояла из Войскового Атамана, есаула, писаря, войсковой старшины (8 человек) и войсковой избы (канцелярии). В 1743 году сподвижник Петра I дипломат И.И.Неплюев проехал по Исетской Линии и распределил по крепостям еще 1360 казаков. На следующий год он разделил казаков на сотни и сформировал боевую единицу - Оренбургский нерегулярный корпус. Учредили должность Войскового Атамана.
Им стал Матвей Шилов. В 1748 году все сотни были сведены в Оренбургское Нерегулярное Войско, в состав которого под наименованием Исетское Казачье Войско вошли и исетские казаки. В 1798 году Оренбургское Казачье Войско претерпело ряд изменений. Оно было поделено на 5 кантонов. Первый и главный кантон образовало Исетское Войско, второй - казаки разных крепостей, третий - уфимские, четвертый - собственно оренбургские, пятый - самарские. Таким образом, на протяжении 150 лет, начиная с закладки Верхотурья исетскими казаками, в 1598 году – и до вхождения в состав Оренбургского Войска в 1748 году – Исетское Казачье Войско являлось первым Казачьим Войском Урала и существовало в качестве самостоятельной боевой единицы. В 1808 году Исетское войско ликвидировали – все казаки стали оренбургскими. В казаки стали зачислять пленных французов, государственных крестьян и отставных солдат, поляков, башкир и т. п.
Потомки же автономного Исетского казачьего войска выделяли себя и помнили о прошлом, которое обрастало легендами. Вся пограничная линия длиной около 2 тысяч километров тянулась от Каспийского моря до Тобола. Она сотни лет успешно оборонялась казачеством Урала.
Исетские казаки принимали самое активное участие во всех боевых действиях, военных походах и войнах, которые вела Российская Империя. Исетские казаки также были участниками экспедиций по завоеванию и обустройству новых территорий, в частности, в Средней Азии. Многие из них за мужество и доблесть были отмечены наградами российского правительства и покрыли себя неувядаемой славой. Используемая Литература Законодательные акты Российского государства второй половины ХVI–первой половины ХVII века.
Источники:
Тексты / под ред. Н. Е. Носова. № 129. Л., 1986. Алексеев М. П. Сибирь в известиях западноевропейских путешественников и писателей. Т. I. ХIII–ХVII вв. Иркутск, 1932. Словцов П. А. Историческое обозрение Сибири. Кн. 1. СПб., 1839. Емельянов А. Л. История Приисетья. Тюмень, 2006. История казачества Азиатской России: [в 3 т.]. Т. 1. Екатеринбург, 1995. История становления казачества в Зауралье и Сибири. Тюмень, 2004. Трут В., Курков Г. Военная энциклопедия казачества. М., 2009. Дмитриев-Мамонтов А. И. Пугачёвский бунт в Зауралье и Сибири. СПб., 1907. Лохманов И. А. Путь становления казачества в Зауралье // Казачество Сибири: от Ермака до наших дней (история, язык, культура): материалы международной научно-практической конференции / под ред. И. С. Карабулатовой и В. Н. Евсеева. Тюмень, 2009. Сотник О. Бахнюк Источник: Исетская Линия
Ермак Тимофеевич
(1532 — 6 (16) августа 1585, Сибирское царство) — казачий атаман, исторический завоеватель Сибири для Русского государства.
Происхождение Ермака в точности неизвестно, по этому поводу существует несколько версий. Согласно одному из преданий, он был родом с берегов реки Чусовая. Благодаря знаниям местных рек, ходил по Каме, Чусовой и даже переваливал в Азию, по реке Тагил, пока его не забрали служить-казачить. Согласно другой версии, являлся уроженцем Качалинской станицы на Дону. Существует гипотеза и о поморском происхождении Ермака, согласно которой он был родом «з Двины з Борку», вероятно имелась в виду Борецкая волость, с центром в селе Борок (сейчас — в Виноградовском районе Архангельской области). Вероятно, Ермак был сначала атаманом одной из типичных для того времени многочисленных дружин волжских казаков. Ермак воевал в Ливонской войне, командуя казачьей сотней. Под началом воеводы Дмитрия Хворостинина участвовал в 1581 году в успешном нападении на Литву, дошёл вниз по Днепру до Могилёва и сразился в битве под Шкловом. Осенью того же года Ермак участвовал в снятии осады Пскова, а после — в битве под Лялицами в феврале 1582 года, в которой русское войско во главе с Хворостининым остановило продвижение шведов. Ермак сражался под началом Хворостинина ещё десятью годами ранее в битве при Молодях в составе отряда донского атамана Михаила Черкашенина.
— поход казачьего отряда Ермака на территорию Сибирского ханства в 1581—1585 годах, который положил начало русскому освоению Сибири.
Отряд численностью в 840 человек был сформирован во владениях Строгановых, в Орле-городке. Деятельное участие в оснащении отряда всем необходимым приняли купцы Строгановы. Казаки Ермака прибыли на Каму по приглашению Строгановых в 1579 году для защиты их владений от нападений вогулов и остяков. Поход осуществлялся без ведома царских властей. Костяк завоевателей Сибири составили волжские казаки в числе пяти сотен во главе с такими атаманами, как Ермак Тимофеевич, Иван Кольцо, Матвей Мещеряк, Никита Пан, Яков Михайлов. Помимо них, в походе принимали участие татары, немцы и литва. Войско было погружено в 80 стругов. 1 сентября 1581 года (или в 1579 году) отряд погрузился на струги и поднялся по Чусовой и Серебряной (притоки Камы) до Тагильского перевала в Уральских горах. С топором в руках казаки сами прокладывали себе путь, расчищали завалы, валили деревья, рубили просеку. У них не было времени и сил разровнять каменистый путь, вследствие чего они не могли волочить суда по земле, используя катки. По словам участников похода, они тащили суда в гору «на себе», иначе говоря, на руках. На перевале казаки построили земляное укрепление — Кокуй-городок, где зимовали до весны. Сплавившись по Тагилу, выплыли в Туру. 26 октября (5 ноября) 1582 года атаман Ермак Тимофеевич занял Кашлык — тогдашнюю столицу Сибирского ханства. Через четыре дня ханты с р. Демьянка, правого притока нижнего Иртыша, привезли в дар казакам пушнину и съестные припасы, главным образом рыбу. Ермак «лаской и приветом» встретил их и отпустил «с честью». За хантами потянулись с дарами местные татары, бежавшие ранее от русских. Ермак принял их так же ласково, позволил вернуться в свои селения и обещал защищать от врагов, в первую очередь от Кучума. Затем стали являться с пушниной и продовольствием ханты из левобережных районов — с рек Конда и Тавда. Всех являвшихся к нему Ермак облагал ежегодной обязательной податью — ясаком. С «лучших людей» (племенной верхушки) Ермак брал «шерть», то есть присягу в том, что их «народец» будет своевременно платить ясак. После этого они рассматривались как подданные русского царя. В декабре 1582 года военачальник Кучума, Маметкул, истребил из засады один казацкий отряд на Абалацком озере, но 23 февраля казаки нанесли новый удар Кучуму, взявши в плен Маметкула на реке Вагае. Лето 1583 года Ермак употребил на покорение татарских городков и улусов по рекам Иртышу и Оби, встречая везде упорное сопротивление, и взял остяцкий город Назым. После взятия города Сибирь (Кашлык) Ермак отправил гонцов к Строгановым и посла к царю — атамана Ивана Кольцо. Иван Грозный принял его очень ласково, богато одарил казаков и в подкрепление им отправил князя Семёна Болховского и Ивана Глухова, с 300 ратниками. 6 (16) августа 1585 года погиб и сам Ермак Тимофеевич. Он шёл с небольшим отрядом в 50 человек по Иртышу. Во время ночёвки на берегу в устье реки Вагай, Кучум напал на спящих казаков и истребил почти весь отряд. Сумело спастись всего несколько казаков. Согласно воспоминаниям очевидцев событий той ночи, атаман был обременён своими доспехами, в частности, подаренными царём двумя кольчугами, и, пытаясь доплыть до стругов, утонул в Иртыше. Вполне возможно, что Ермак к тому же был ранен, ведь в него, как в военачальника, прежде всего стреляли из луков.
Наши символы
Флаг Исетского казачьего войска
Герб Исетского казачьего войска
Исетская провинция
Исетская провинция - одна из провинций Российской империи. Центр провинции в разное время был разный: Шадринск (1738), Чебаркульская крепость (1739—1743), Теченская слобода (1743), Челябинская крепость (1743—1781). Указом императрицы Анны Иоанновны от 13 (24) августа 1737 года было утверждено создание Исетской провинции. Провинция включала в себя все земли Зауральской Башкирии от верховьев реки Яик до реки Ай, простираясь в длину на 300 верст. Перенос центра в Челябинск был осуществлён указом Оренбургской комиссии от 22 сентября 1743, в 1743 году Неплюев сделал Челябинскую крепость центром всей Исетской провинции.
В 1762 году Исетская провинция состояла из: Зауральской Башкирии и районов Сибирской губернии, а именно Исетский, Шадринский и Окуневский районы.
Карта Исетской провинции (1737-1781)
Герб Исетской провинции (1737-1781)
Герб Исетской провинции (1737-1781) второй вариант
Почему мы?
Почему мы решили объединиться именно в Исетское Казачье Войско?
Во-первых, объединение в Исетское Казачье Войско казаков живущих на территории бывшей Исетской провинции и сопредельных территорий происходит по родовому принципу, а это значит, что это наша кровь и традиции, долг перед нашими предками.
Во-вторых, идеология казачества, основанная на принципах православной веры, как никогда, актуальна на сегодняшний день, особенно в условиях нашествия на наш город, так называемых «трудовых мигрантов».
Во-третьих, объединившись именно в казачьей организации, мы самоорганизовываемся в военную структуру. Члены организации могут иметь чин, форму и полномочия. Подразделения нашей структуры охватывают все районы города и области, но при этом мы остаемся независимыми людьми (казак (тюрск.)- вольный человек).
В-четвертых – перенимая лучшие традиции родовых казаков, мы научимся выстраивать братские взаимоотношения внутри нашего коллектива, которые помогут нам отстаивать наши интересы во всех сферах и направлениях. И не важно, как будет называться казачье общество - русская община, войско или братство. Важно то, что мы будем вместе и будем равны друг перед другом.